黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国(guó)的(de)安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成(chéng)苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字为印(yìn)度(dù)的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家(jiā)的民(mín)风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中(zhōng)国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联(lián)姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为(wèi)，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这(z苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字hè)样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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