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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思(sī)10字(zì),恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思是啥
“恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的(de)第六章。
“恻隐之心”是(shì)孟子(zi)四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心,“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四(sì)个方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞(cí)让之(zhī)心(xīn),礼之端也;
是非(fēi)之心,智之端(duān)也。
人之(zhī)有是四(sì)端也,犹(yóu)其有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者(zhě),自贼者也;
谓其(qí)君不(bù)能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。
若火之始(shǐ)然,泉之(zhī)始达。
苟(gǒu)能(néng)充 之,足以保四海(hǎi);
苟不充(chōng)之,不足以事父(fù)母。
《孟子》记(jì)录了(le)孟(mèng)子的治国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之(zhī)非,民为(wèi十五夜望月古诗意思是什么呢,十五夜望月 诗意思)贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng))和政(zhèng)治(zhì)行动(dòng),成书大约在战(zhàn)国(guó)中期,属(shǔ)儒家经典著作。
其学说出(chū)发点为性善论(lùn),主张德治。
南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四(sì)书(shū)”。
恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思(sī)
“恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意(yì)思是:同情(qíng)心(xīn)就是(shì)仁(rén)的开端(duān)。
“恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学(xué)里,人性本(běn)善(shàn)且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的(de)本心,即(jí)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。
这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。
人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心。
先王有不忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣(yǐ)。
以(yǐ)不忍人(rén)之心(xīn),行不忍(rěn)人之政,治天下可运之(zhī)掌上。
所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也,非所以(yǐ)要誉(yù)于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也,非恶其(qí)声而然也。
由是(shì)观(guān)之,无(wú)恻(cè)隐之(zhī)心,非人(rén)也;无羞(xi十五夜望月古诗意思是什么呢,十五夜望月 诗意思ū)恶之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人也;无是非之心(xīn),非人也。
恻隐之心,仁之端(duān)也(yě);羞恶之心,义之(zhī)端也(yě);辞让(ràng)之(zhī)心(xīn),礼之端也;是非之心(xīn),智陵旁并之端(duān)也。
人(rén)之有是(shì)四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。
有是四(sì)端而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也(yě)。
凡有四(sì)端于我者(zhě),知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ),若火之始然,泉(quán)之(zhī)始达(dá)。
苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母(m十五夜望月古诗意思是什么呢,十五夜望月 诗意思ǔ)。
”
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